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  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈧

    有了妄行，又有一种虚妄的认识。有了虚妄的认识，又有糊涂的名色。有了糊涂的名色，就有糊涂的入，变成六入。有糊涂的入，就有糊涂的触。有糊涂的接触，就想一种糊涂的享受，就有了糊涂的享受，就有了糊涂的爱。有了...千里万里，他与父母有眷属因缘，看到光明，就到那里去投胎。这识投胎，就有了名色。名就是受想行识这四蕴，色蕴就叫色。这受想行识在母腹里头，只有这四种识的名，还没有真实的成就。等到有了名色，就有了六入，六入...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/01/2154112717.html

  • 生活中的緣起(2)

    sankhara）──也灭了。然而当时佛陀为什么没有死于菩提树下？因为缘起的用语是法的语言，所以“生”和“灭”这两个字不是表示肉体的生或死。　　当这些名词被误解时，一次缘起的流转就被认为与两个生有关：　　一是名色的...都是日常生活中司空见惯的例子。　　剩下的问题是，我应该如何解释，才能让你们了解在受出现之前，就已具足了无明、行、识、名色、六入和触。　　这并不算困难，罪魁祸首就是受。我们都已经很明白受是怎么回事──它在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07260451522.html

  • 十二缘起

    h!byun%-bah!i yan-lag bcu-gn~is）】　　印度原始佛教及部派佛教的核心理论。又作十二有支、十二因缘。指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死等十二支。...就会成为三世两重因果说的胎生学见解。但是，就我们所知，原始佛教中的识乃指入胎、在胎、出胎后三者而言。 　　(4)名色（na^ma-ru^pa）︰乃指识之所缘的六境（色、声、香、味、触、法）。亦即缘起...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151455196.html

  • 解读《正见经》（续1）

    　我们可以了解依触而生起受。有六种接触，所以有六种受。因为有触的生起，所以有受的生起，显然是很清楚明确的。　　古印度的“名色”义　　名法和色法，就是精神和物质。名色的表达在佛世之前的印度就已经被使用了。我相信婆罗门教圣典奥义书中就已经用到，“名色”是古老的印度人对极复杂的宇宙现象的一种表达。“rUpa”中文翻成“色”，在我们眼前可见的种种物质都可称为“色”。“名”(nAma)，原义就是“名字”，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07343852554.html

  • 如本法师答：为什么人会生老病死？可以不死吗？

    samskara）缘识，识（梵语vijnana）缘名色，名色（梵语nama-rupa）缘六入，六入（梵语sad-ayatana）缘触，触（梵语sparsa）缘受，受（梵语vedana）缘爱，爱（梵语...无明破除净化，其余十一种生死轮回之因缘也随之而灭除，即是： 　　无明灭则行灭，行灭则识灭，识灭则名色灭，名色灭则六入灭，六入灭则触灭，触灭则受灭，受灭则爱灭，爱灭则取灭，取灭则有灭，有灭则生灭，...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11164512949.html

  • 十二缘起之因果关系

    ，十分重要。 　　生命中，名色、处、触、受，都是以前“行”的果报，即业的果报，也可说它们都是无明、行、识之果报。所以，无明、行、识，我们称之为“能引”，而名色、处、触、受，即称为“所引”。 　　所引：名色、处、触、受 　　感受之前，必须有境；要遇到境，必须有六根；六根的基础，即五蕴，没有五蕴的基础，六根不可能存在；六根的...

    雪歌仁波切

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/20342777281.html

  • 帕奥禅师答：何谓名法与色法？

    问：何谓名法与色法？是所谓心法与色法，或十二缘起之名色一支的名法与色法？又此二色法相同吗？ 帕奥禅师答：有关名法与色法的知识是很深广的，详细解释起来需要很长的时间。若想要清楚地了解它们，你必须彻底...分成四类，即业生色、心生色、时节生色与食生色。 至于十二缘起当中的名色这一支，根据经教的方法，这里的「名」是指果报心与其相应心所而已，不包括善心、不善心、唯作心与它们的相应心所。这里的「色」主要是指业...

    帕奥禅师

    帕奥禅师何谓名法与色法？

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09191388918.html

  • 唯识思想的十二缘起说:以中边分别论为中心

    -paccaya nama-rupam`"(13)(这就是识缘名色，名色缘 识。)是很有名的。但主张识(`vijnana， vinnana`)之作用的唯 识论书，并没有像它以识与名色...性旳唯识说的立场，这种看法是可以承认的、例如虚妄分别也 有还灭缘起的净识说。不过此处的《中边分别论》把重点摆在虚 妄分别的轮回生起(流转缘起)的杂染面来说明。 (二)、 识、名色、六...

    叶阿月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06464246277.html

  • 十二因缘或十二缘生——以人生为对象的缘生说

    识—名色—六处—触—受—爱—取—有—生—老死。据认为，它们前后之间互成因果，互为生灭的条件，是用来说明四谛中的苦、集二谛的。 对此十二因缘分开加以解释，“无明”即“痴”，是对佛教的教义（四谛...，称之为“识神”，即灵魂。“名色”是指人的肉体和精神。“名”指受、想、行、识四蕴（也称四阴）；“色”指五蕴中的“色”，相当于物质，由两者构成生命体的形神关系。“六处”是指人的感觉器官和意识机能，包括眼...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07453553467.html

  • 用十二因缘来觉察与原点的距离

    来看，那碗饭是在“有”那个层次；它与“本觉”之间还隔了取、爱、受、触、六入、名色、识、行、无明，这么多的层次。接下来，你把眼睛闭起来，你的心里还是有那碗饭；此时，你心里的那碗饭就在“十二因缘”的“名色”...之一），一直到“名色”这样一路过来。 　　再来，你们把眼睛闭起来，去感觉头部里面有什么，不要想像，用直觉去感觉。这样你所感觉到的大脑，比起前面像外科医生那样所见到的图像，距离“原点”又更近了。——虽然...

    梁乃崇

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13473787006.html
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